Впрочем, это и неудивительно – они напряжённо готовятся к 100-летию Александра Солженицына, которое тоже выпадает на 2018 год. Некогда им вспоминать Горького, чьи произведения отнюдь не сахар для власть имущих.
Смотреться в зеркало горьковских "Заметок о мещанстве" для них крайне неприятно – это огромный удар
по самооценке. Слова Горького о великой роли науки и образования – это пощёчины нынешним погромщикам РАН и высшей школы, внедрителям ЕГЭ, а также поборникам клерикализации образования.
А как прикажете реагировать высокопоставленным лицам на следующую фразу писателя: "Великая заслуга перед жизнью и людьми - сохранить в душе истинно человеческое в дни, когда торжествует обезумевшая свинья"? Это же сразу несколько статей Уголовного кодекса и, опять же, удар по самолюбию.
Неудобен Горький в сегодняшней официальной России. Но у всей остальной России, в отличие от "элиты", потребность в Горьком есть.
На пике перестройки и в "лихие 90-е" его имя подверглось шельмованию.Город Горький переименовали обратно
в Нижний Новгород, с логотипа "Литературной газеты" исчез его профиль, количество часов на изучение горьковских произведений в школе сжималось, как шагреневая кожа. На сегодняшний день ситуация не изменилась.
На днях из села Молоково Ленинского района Подмосковья пришла грустная весть. При реконструкции дома культуры "Буревестник" с фасада был демонтирован профиль писателя. Осталось лишь графическое изображение буревестника. Но без горьковского профиля оно символизирует только отряд длиннокрылых и короткохвостых морских птиц.
Налицо борьба с исторической памятью – тихая, медленная, ползучая"декоммунизация" и "десоветизация".
Как горьковский Уж из"Из песни о Соколе". Впрочем, тихое выдавливание Горького из пространства исторической памяти проходит ещё и путём подмены смыслов. Любители лишний раз упрекнуть советскую власть с упоением цитируют некоторые выдержки из горьковских "Несвоевременных мыслей".
Но ценители такого занимательного чтения забывают (сознательно или случайно), что разногласия Горького
с большевиками в период Октября имели временный характер. Выдёргивая из контекста цитаты, "Красного Максима" пытаются обесцветить и представить чуть ли не либералом.
Между тем, трудно найти среди отечественных писателей начала ХХ века большего врага самодержавия и капитализма, жаждущего грядущей революции и становления социалистического общества. Горьковская ненависть
к капитализму была искренней, органичной. Она вытекала из подробнейшего знания жизни тех, кто был брошен
на самое дно общества, из богатого личного опыта.
В художественных произведениях Горького перед нами предстает жизнь "России, которую мы потеряли" - без прикрас. В горьковской публицистике мы находим осмысление этих явлений. Языком не только писателя, но и публициста, просветителя, политика, борца. Горький никогда не затушёвывал острых вопросов жизни, он ставил их ребром.
Вот яркий пример того, как писатель охарактеризовал взаимоотношения имущих классов царской России и народа:
"Когда вы говорите о любви, вы вашей сладкой речью хотите только заговорить зубы ваших ближних, оскаленные голодом и злобой, вам кажется, что, смягчив любовью сердца озлобленных и угнетённых вами, вы можете ослабить силу их справедливой мести.
Вы лицемерите, когда зовёте братьями людей, которых вы поработили, вы лжёте, проповедуя любовь тем людям, в сердцах которых вы сами же посеяли зависть, ненависть и злобу. Вы искренни, конечно, когда советуете ближним вашим: люби нас.
Но вы скрываете за этими словами другие, более правдивые слова: несите терпеливо, не возмущаясь,
без ропота тяжёлый гнёт труда, унижения, нищеты, возложенной нами на ваши спины. Но вы все нагло лжёте, когда говорите своим рабам: мы тоже любим вас".:
Эти слова заставляют вспомнить риторику современных политических деятелей России, в которой часто употребляется слово"единство" и его производные. "Единая Россия", "народное единство" – слишком часто мы слышим эти словосочетания.
Горький не испытывал иллюзий насчёт того, что глубокие социальные противоречия можно разрешить тихо и мирно: "Рабов нельзя любить! Их можно только презирать или бояться".
В этом раскрыта жестокая правда того, что официальные профсоюзы называют сегодня красивой фразой "социальное партнёрство", прикрываясь которой, власть производит демонтаж остатков социального государства.
Писателю чужда идеализация русского народа – он не перестаёт говорить о тяжёлом пьянстве среди низов, вопиющей неграмотности и бытовании самых диких суеверий, о бытовой жестокости, о разгильдяйстве и лени многих подневольных работников. Но в этих словах нет ни презрения, ни русофобии – есть только боль и видение социальных корней этих пороков. А вместе с тем и горячее желание их изжить, искоренить, раскрыть миру тот великий потенциал, что таится в народе.
Очень ярко это проявляется в романе "Мать", где рабочий Павел Власов проходит путь от забитого бытовыми тяготами и пороками рабочего до революционера.
Великая вера в человека, в возможности человеческого разума и человеческой воли жила в Горьком. И свой общественный долг писатель видел в том, чтобы помочь раскрыть эти возможности миллионам рабочих и крестьян.
Он очень хорошо выразил его в одном из рассказов цикла "По Руси" ; "Иду во тьме и сам себе свечу; мне кажется, что я живой фонарь, в груди моей красным огнём горит сердце, и так жарко хочется, чтобы кто-то боязливый, заплутавшийся в ночи - - увидал этот маленький огонь..."
Отсюда – его гигантская общественно-политическая активность. Он сбивается с ног, дабы посетить высших царских сановников и предотвратить расстрел рабочих 9 января 1905 года.
Когда власть проявила глухоту, и расстрел всё-таки состоялся, он безоговорочно выступил против самодержавия,
на стороне народа. В 1912 году Горький из своих средств внёс треть капитала, необходимого на издание большевистской газеты "Правда"
После Октября он стоит у истоков борьбы за ликвидацию безграмотности, инициирует создание крупных издательских проектов "История Гражданской войны", "История фабрик и заводов".
Благодаря чуткости и колоссальному знанию человеческой природы, Горький ввёл в советскую литературу десятки новых авторов, сумел разглядеть во вчерашних рабочих, крестьянах и солдатах будущих "инженеров человеческих душ". Очень символично, что при Иосифе Сталине именно Горький стал первым председателем Союза писателей СССР и получил членский билет за №1. Советская литература была в значительной мере его детищем.
А вот мнение современного либерала Дмитрия Быкова: "Россия - бросовая страна с безнадёжным населением... Российское население неэффективно. Надо дать ему возможность спокойно спиться или вымереть от старости, пичкая соответствующими зрелищами".
Разительное отличие от горьковского мировоззрения и деятельности, не правда ли? Отличие большевика
от современного российского либерала. Впрочем, сам Горький поставил диагноз таким взглядам, назвав их "мещанским цинизмом".
Даже находясь на пике известности и славы, Алексей Максимович [настоящие имя и отчество, - прим.] не утрачивал связи с той средой, откуда он вышел. Его близость к рабочему люду была общеизвестной. В Хабаровске есть микрорайон, известный под названием Посёлок им. А.М. Горького.
В марте1932 года главное управление воздушного флота объявило о строительстве авиаремонтного завода и моторных мастерских в Хабаровске. Через два года на пустом месте выросли корпуса нового завода – сдан
в эксплуатацию мотороремонтный цех, продолжалось строительство самолёторемонтного цеха.
Завод приступил к решению своей главной задачи – ремонту авиационных моторов. Именно в те радостные для рабочих завода дни была высказана мысль – дать предприятию наряду с номером ещё и имя. Коллектив рабочих направил письмо Горькому, в связи с их просьбой в адрес правительства назвать завод в его честь. Писатель
с большим вниманием отнёсся к письму хабаровских рабочих завода №83 и написал обстоятельный ответ, опубликованный в газете"Тихоокеанский авиаработник".
В нём были такие слова:
"Я горячо благодарю вас за хорошее, дружеское письмо и за торжественное ваше обещание начать решительную
борьбу против некультурности в производстве и быте. Разумеется, я твёрдо уверен, что если вы обещаете, значит сделаете. Цель работы вашей прекрасна, высока, и если путь к ней ещё труден, вы уже видите, что с каждым годом всё быстрее растёт жажда знаний, жажда культурной жизни".
И завод, и посёлок решением правительства получили имяА. М. Горького. А коллектив завода в полном объёме сдержал слово, данное "буревестнику революции".
Но сегодня на некогда могучем предприятии работают около 200 человек в нескольких цехах - завод на грани банкротства… Многие цеха со сложнейшим оборудованием разгромлены, площади сдаются частникам, повсюду следы запустения.
Очень хочется верить, что всё станет иначе, и вновь мимо горьковского портрета со словами "Цель работы вашей прекрасна" через проходную будут устремляться к рабочим местам тысячи рабочих. Но никаких предпосылок для этого сейчас нет. Для этого нужна не только кардинальная смена социально-экономического курса, но и изменение самой сути общественных отношений.
В обществе, где человек труда угнетён, бесправен, задавлен нищетой и отстранён от рычагов власти, не может быть и речи о нормальном развитии. Огромный творческий потенциал, который есть в народе, расходуется попусту и идёт на обогащение лишь немногочисленной прослойки олигархии и бюрократии.
В раскрытии этого потенциала, в преобразовании общества на основе освобождения труда и уважения к человеку труда Горький видит огромную гуманистическую значимость идей социализма.
Горький сумел разглядетьв Великой Октябрьской социалистической революции то, что некоторые отказались и сейчас отказываются увидеть за кровавыми событиями Гражданской войны:
"Революции никогда не являлись паузами в истории культурного роста человечества, революция - это процесс вызова к жизни новых сил".
Пожалуй, это одно из лучших определений революции, которые когда-либо были даны в отечественной литературе. Нам стоит об этом помнить.
Но сегодня на некогда могучем предприятии работают около 200 человек в нескольких цехах - завод на грани банкротства… Многие цеха со сложнейшим оборудованием разгромлены, площади сдаются частникам, повсюду следы запустения.
Очень хочется верить, что всё станет иначе, и вновь мимо горьковского портрета со словами "Цель работы вашей прекрасна" через проходную будут устремляться к рабочим местам тысячи рабочих. Но никаких предпосылок для этого сейчас нет. Для этого нужна не только кардинальная смена социально-экономического курса, но и изменение самой сути общественных отношений.
В обществе, где человек труда угнетён, бесправен, задавлен нищетой и отстранён от рычагов власти, не может быть и речи о нормальном развитии. Огромный творческий потенциал, который есть в народе, расходуется попусту и идёт на обогащение лишь немногочисленной прослойки олигархии и бюрократии.
В раскрытии этого потенциала, в преобразовании общества на основе освобождения труда и уважения к человеку труда Горький видит огромную гуманистическую значимость идей социализма.
Горький сумел разглядетьв Великой Октябрьской социалистической революции то, что некоторые отказались и сейчас отказываются увидеть за кровавыми событиями Гражданской войны:
"Революции никогда не являлись паузами в истории культурного роста человечества, революция - это процесс вызова к жизни новых сил".
Пожалуй, это одно из лучших определений революции, которые когда-либо были даны в отечественной литературе. Нам стоит об этом помнить.
Станислав Сливко
