Солженицынство
Анашкин Сергей © ИА Красная Весна
Анашкин Сергей © ИА Красная Весна
Его рассказ «Один день Ивана Денисовича» был напечатан в «Новом мире» накануне пленума ЦК КПСС, состоявшегося 19 ноября 1962 года. Каждый участник пленума получил этот номер журнала, а затем, в течение года, сам рассказ был издан в СССР совокупным громадным тиражом почти в миллион экземпляров. Солженицын получил мировую известность и членство в Союзе писателей СССР, а Хрущёв — отличную пиар-компанию для начала новой десталинизации.
Вскоре, уже в 1963 году, писатель, за ненадобностью, потерял не только расположение власти, но и возможность печататься. В 1974 году он был выслан из Советского Союза. В очередной раз звезда Александра Исаевича взошла уже только в перестройку.
Сегодня он — культовая фигура десоветизаторов. Современные антисоветчики позиционируют известного диссидента как великого писателя, имевшего громадное влияние на общественное мнение. Для них он — своего рода «властитель дум» поколения, подготовившего и свершившего перестройку.
Пытаясь скрыть свою политическую ангажированность, почитатели Солженицына уверяют общество, что он — прежде всего нобелевский лауреат, а уже потом — диссидент.
Между тем, исследователи литературного наследия писателя-антисоветчика до сих пор не могут разобраться,
к какому жанру следует отнести его опусы. Большинство его произведений скорее художественно-публицистические, чем художественные.
Наиболее близким к художественному творению считается его рассказ «Матрёнин двор», хотя и в этом случае нет единства мнений. Существуют многочисленные работы, посвящённые именно этому рассказу, в которых неизменно повторяются одни и те же стереотипы о правдивости и смелости великого художника, изобразившего жизнь советской глубинки такой, как она есть.
Подобным исследованиям противостоит, наверное, единственное в своем роде литературно-критическое прочтение «Матрёнина двора» известным петербургским писателем и поэтом Ириной Моисеевой, в котором доказательно и живо опровергаются расхожие оценки.
Её работа — филологический роман «Синдром Солженицына» — была издана в 2013 году небольшим тиражом в 500 экземпляров.
Ирина Моисеева согласилась ответить на вопросы корреспондента «Красной Весны» о своём жизненном пути и творчестве.
- Вы начали заниматься литературной деятельностью еще в советское время. Как Вы оцениваете изменения, прошедшие с тех пор в этой области?
При кажущейся простоте, литература — довольно сложный вид искусства, и участвуют в процессе его создания две стороны: автор и читатель. От обеих требуется определённая квалификация. Перед теми любителями поэзии, что когда-то заполняли стадионы, жизнь поставила вопросы элементарного выживания.
У следующих поколений были уже другие культурные навыки, более скромные и более уместные в изменившихся условиях. Это первое.
Во-вторых, роль «агитаторов, горланов-главарей» и «подручных» власти эффективнее, чем литераторы, стали осуществлять различные представители средств массовой коммуникации.
Соответственно, вся эта некогда престижная область деятельности приобрела статус «предпенсионной», если можно применить к ней новый красноречивый термин. Не то чтобы уволенной вчистую, но и не совсем полноценной.
- Если обратиться к советскому периоду, скажите, как Вы тогда к идеологии относились?
Как полагалось в приличном обществе — с небольшой фигой в кармане. Ума-то было немного, жизненного опыта — того меньше.
- Как Вы восприняли перестройку?
С ощущением полной катастрофы. Мне казалось, что мы теряем всё, и действительно вскоре мы потеряли и работу, и какие бы то ни было перспективы.
- Расскажите пожалуйста о том, как Вы пришли к идее написать о Солженицыне.
Случайно получилось. Александр Исаевич никогда не привлекал меня как художник слова и тем более как общественный деятель. После того, как ещё в институте я прочитала полуслепую распечатку «Архипелага», данную на три дня и три ночи, погружающую в какой-то тупой ужас, я к нему не возвращалась, не надеясь найти ничего духоподъёмного.
Но как-то писала статью о книгах, обязательных для прочтения в школе, вернее, о главных героях нашей классики: Чацкий, Онегин, Базаров и т.д. Ещё точнее, как автор расстаётся с героем. Всему приходит конец, и когда-то персонаж должен погибнуть. Описание этого момента многое говорит о самом писателе. Разумеется, прост и гениален Пушкин. И всегда утешителен, потому что время затягивает любые раны…
Так, сравнивая одну «расправу» за другой, я дошла до Солженицына, и, признаюсь, растерялась. Отчего это автор так жестоко подробен: «голова отрезана», «тело раскурочено», «сплошное месиво»?
Кровавость отнюдь не в традициях русской словесности, случайности же у такого человека, как Солженицын, исключены.
Был такой странный, но понятный для средневековья обычай — опричники обязательно разрубали тело жертвы, поскольку верили: чтобы душа упокоилась на том свете, тело должно сохранять целостность. А для того, чтобы она
не имела покоя вечно, надо обязательно, не просто из бессердечия, разрубить тело.
Кроме того, обязательно и уничтожение всей семьи, всего рода, только тогда месть будет полной, так как некому будет отмолить грехи, помочь там, в иной жизни.
Солженицын настойчиво подчёркивает одинокость Матрёны Васильевны. Его герой зачем-то ищет именно такую одинокую женщину. В описании её смерти обнаруживается мистическая составляющая рассказа, квартирант как будто бы имеет сверхъестественную власть над душой хозяйки.
Такое описание гибели героини показалось мне поразительным, и я принялась за внимательное чтение этого произведения. Только так, очень внимательно, его и надо читать.
Этот рассказ по жанру — тайная месть. Всем и за всё. Весь незамысловатый текст пропитан снобизмом, этой оборотной стороной комплекса неполноценности. В окружающей деревенской жизни автор не разбирается и разбираться не хочет — отсюда масса нелепых фактических ошибок, которые и позже не были исправлены, однако
в подспудной тайной части скрупулезная точность. Именно в этом смысле надо бы изучать феномен «Матрёниного двора».
Заключительная фраза, своеобразный венец рассказа: «А она была тем самым праведником, без которого не стоит село, ни город, ни вся земля наша», по сути дела, представляет трёхчленную формулу, соответствующую фольклорному проклятию.
В моей книге подробно это построение раскладывается, «отмывается» и становится ясно видно, что заканчивается повествование не здравицей, а анафемой «всей земле нашей». Всю черноту и ненависть, клокотавшую в его душе, он канализировал в этот текст, замаскировав его под житейскую историю.
Солженицын часто свои произведения называет бомбами:
«„Архипелаг Гулаг“ — вот бомба будет». И „Матрёнин двор“, и „Иван Денисович“ — это всё бомбы. Сегодня эти «бомбы» занесены в школы. Печально, конечно, что сделано это по прямому указанию главнокомандующего, но всё равно, долг каждого, кто эту опасность видит, поработать сапером. Естественно, как это и полагается в литературе — не убирая и вычёркивая, а разбирая и понимая.
- Как был принят Ваш разбор «Матренина двора»?
Очень по-разному. Почва уж очень утрамбована, колея наезжена. Но я надеюсь на силу молодого ростка, пробивающего асфальт.
- Почему Солженицына в перестройку упорно продвигали, и сейчас он опять вылез?
Потому же, зачем он понадобился Хрущёву: переключить внимание публики с реальных проблем на вымышленные, развязать себе руки.
- Будете ли Вы продолжать тему Солженицына? «Один день Ивана Денисовича»?
Думала, что больше никогда не буду возвращаться к этому автору, но, как известно, человек предполагает…
В «Одном дне Ивана Денисовича» тоже не одно дно, и я, кажется, снова втянулась в историю, но что получится, пока не знаю.
ИА КВ
